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萝月清辉照禅心 ——天宫寺记之一

  天宫寺,大唐皇家寺院,位于隋唐洛阳城之尚善坊,即今洛河南岸之安乐村西部。它是利用李渊的旧宅改造而成的一所著名寺院,西域高僧宝思惟、禅宗大师神秀等都曾在此住锡弘法。

  清代程鸿诏《唐两京城坊考校补记》载,天宫寺在“尚善坊北,天津桥南侧”。天津桥,是跨洛河大桥,桥北通往皇城、宫城,桥南通往定鼎门大街。尚善坊为定鼎门大街东侧、最北的一个坊。尚善坊东临旌善坊,两坊之北为魏王池和魏王堤。可见,尚善坊是隋唐洛阳城里坊区中位置最好、风景最佳的一个里坊。其位置,在今安乐村西部。

  《唐会要》载,天宫寺为“高祖潜龙旧宅,贞观六年立为寺”。意思是,天宫寺是唐高祖李渊未当皇帝时的宅园,唐太宗贞观六年(公元632年)立为寺院。

  唐高祖李渊,出生于北周贵族家庭。李渊之母是隋文帝独孤皇后的姐姐,因此隋朝开国后,李渊成为朝廷重臣。大业元年(公元605年),隋炀帝营建东都洛阳,并迁都于此。李渊被任命为殿内少监,又升卫尉少卿,并赐宅于尚善坊。其子李建成、李世民、李元吉都在这里度过了十余年的时光。

  大业十三年(公元617年),李渊任太原留守,起兵叛乱,攻占长安,次年,建立唐朝,并逐步消灭各地割据势力,统一全国。武德九年(公元626年)玄武门之变后,李渊退位称太上皇,禅位于儿子李世民。

  唐朝初年,全国最著名的高僧有两人,即道岳和明略,他们是亲兄弟,俗姓孟,洛阳人。道岳弘法于长安,明略弘法于洛阳,信众甚多。唐太宗在长安建普光寺,以道岳为寺主;在洛阳建天宫寺,以明略为寺主。

  神秀,陈留尉氏(今河南尉氏县)人,唐武德八年(公元625年)在洛阳天宫寺受具足戒,后师从禅宗五祖弘忍,得其真传。弘忍圆寂后,神秀在南方大开禅法,徒众甚多,武则天闻其盛名,于久视元年(公元700年)遣使迎请,第二年,他到了神都洛阳,先住龙花寺,后迁住天宫寺。神秀于神龙二年(公元706年)于天宫寺示寂,谥号为大通禅师。

  华严和尚是神秀的弟子,为天宫寺寺主,有弟子三百余人。在天宫寺,华严和尚和众弟子大力弘扬传统禅法,尤其是坚持以《楞伽经》为主要修炼经典。神秀曾依据《华严经》著述了《大乘五方便》一书,华严和尚和他的弟子们将此书作为主要讲义,在各大寺院宣讲,使神秀的学说盛极一时,有“两京之间皆宗神秀”之说。

  惠秀,俗姓李,是神秀的同乡和弟子。他随神秀来到洛阳,继华严和尚之后,成为天宫寺的寺主,深受武则天的敬重和礼遇。李隆基还是个王子时,其宅园在积善坊,与天宫寺相邻,他经常到寺院拜访惠秀,有一次,还留下了一支笛子。李隆基离开寺院后,惠秀召集弟子说道:“要好好保管这支笛子!”等到唐玄宗李隆基即位后,弟子们才明白惠秀这番话是有先见之明的,便拿着这支笛子进献给了唐玄宗。

  惠秀在一百岁时圆寂于天宫寺,礼葬于龙门山,前来奔丧的僧人与百姓有几千人,宰相张说为他撰写了碑文。

  在武则天时期,来洛阳的著名西域高僧是宝思惟,梵名阿你真那,北天竺迦湿密罗国人,幼而出家为僧,专精律藏、咒术,武周长寿二年(公元693年),来到神都,敕住天宫寺,译出《随求即得自在陀罗尼经》《不空罥索陀罗尼自在王咒经》等7部经书。

  唐睿宗景云二年(公元711年),皇帝下诏在龙门山为宝思惟造“天竺寺”一所。唐玄宗开元九年(公元721年)宝思惟终于天竺寺,寿百余岁。

  宝思惟的学说,为真坚继承。真坚,俗姓杨,王屋县人,十三岁在洛阳天宫寺出家,年二十受具足戒后,即探讨律藏,所制《道仪钞》传于后学。真坚先后任天宫寺、弘圣寺等寺寺主,唐德宗兴元元年(公元784年)示寂,年五十七,礼葬于龙门天竺寺南岗。真坚的嫡传弟子是嗣兴。

  天竺寺是印度风格的一所寺院,是龙门的一处名胜。安史之乱后,诗人严维任河南尉,他与洛阳诗人刘长卿相善,曾共游天竺寺。严维《宿天竺寺》云:“方外主人名道林,怕将水月净身心。居然对我说无我,寂历山深将夜深。”

  白居易晚年,住在履道坊的宅园,距龙门不远,他经常游览天竺寺,其《宿天竺寺回》:“野寺经三宿,都城复一还。家仍念婚嫁,身尚系官班。萧洒秋临水,沉吟晚下山。长闲犹未得,逐日且偷闲。”当时,白居易任河南尹,是洛阳行政长官,即“身尚系官班”,公务繁忙,但即便如此,他竟然在天竺寺住了三晚。(郑贞富)

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